天之六节，是厥阴生少阴，少阴生少阳，少阳生太阴，太阴生阳明，阳明生太阳，太阳复生厥阴。

这是圭表测影层面日影在圭表上往复运动的表现，年年如此，周而复始。

纯天阳运动的投影，跟大地，中气无关。

人们根据这六节，观察到地上植物变化，发现生长化收藏五个特征。

但是这五个特征均是由太阳运动引起。故省略了一个游动的外来热量。

这个产热外源在圭表立杆测影上表现为二十四节气，这就是“位置”。

随着太阳圭表测影的影长在圭表上不断往复运动，地上出现春生，夏长，长夏化，秋收，冬藏，的景色，这就是'相”，产生”相”的根源是太阳的游。

内经把这种依'二十四节气位置”来回往复运动而产生万'相”的太阳火，叫做'少阳相火”。

人体之所以衰败的原因就从少阳相火衰败开始，这是天地宇宙与人体宇宙”同构”产生的类比结果。少阳相火太过用小柴胡汤，不足用真武汤。

在天地宇宙中，人们发现植物的生长游化收藏，不仅依赖于天上的太阳，也依赖于土地温度的升高。

关中之土地在冬裂开，春泥泞，季春冬季冻的死硬的土圪啦会变成粉土，

夏季下雨又泥，但与初春表面泥滑下边冻结的不一样，夏季的下雨土地泥是一脚深一脚浅的泥，泥下土地松软。

秋季土地下雨也是如此，若遇大旱，涝池干了，池底会干裂，但下边土并不'板结'。

冬季下雪后土地会冻“板结'，甚至'裂开”，石头都'裂开'。

人们把这种土地变化现象，结合夏季井水冰凉，冬季温热，夏季果树果子从小到大，秋季晒沤大酱，豆豉，醋，酒等，总结出一个规律，大地存在一种'火”。

这种火能使人看见东西，但看不清楚，如日出于东地平线，叫“旦”，日出于木之上叫'早'，日刚有光射但未露头只有霞光叫'旭”，如酒缸酿酒之热。如现在东北漠河夏季夜晚的”白昼”现象，叫'幽明”。

这种'幽明'之火叫“君火”，它只提供'热”，命名为“少阴君火”。如'黄连阿胶鸡子汤'之火，如'大小承气汤”燥热引起的'神昏谵语'，如'防已地黄汤”中'头眩（风），妄行，妄语。这些即可被认为是火，又可被认为是热，但没达到”白虎汤”的状态。

后世温病学派把这种君火视为人体之贼，尤其是厥阴层面的寒热分离之火，引不起口苦，咽干，目眩，的热，一概认为是“邪热'去清，导致病入膏肓。

可以这样说，少阳相火是外来的，少阴君火是内在的。

汉唐以前，用干地黄，生地黄的火，应是虚火，用黄连，黄芩，大黄的应是实火。后世从用熟地黄开始之火，服后火消的是虚火，火盛的是实火。

但是《伤寒论》中有'除中症”，有伤寒汗吐下后食不下的'干姜人参芩连汤证“。

说明《伤寒论》是以脾胃为人体之根，少阳相火为人体火之源。胃火是人体火之根。

💥💥💥《灵枢》经脉篇讲肝经循行'上入少腹挟胃中，属肝络胆上贯膈”，胃在肝的下面，干姜人参芩连汤证应是脾胃寒尤其是胃寒，与少阳相火隔拒。后世叫'肝胃不和，肝脾不和”，但最少'甘草泻心汤，半夏泻心汤，生姜泻心汤”中都有'干姜人参岑连'四味药，它们共同致病特点是”下之后，伤津液”导致的病症🔥🔥🔥。

跟后世的以肾中命门之火为根源完全不同。

即使是”防已地黄汤”'百合地黄汤”，它们用的是'生地黄”。

按'天主形色，地主质味，轻清者亲乎天，重浊者亲乎地'的用药总则。

🌹🌹生地黄应是脾药，而非肾药🌹🌹。

《神农本草经》曰：地黄甘寒，绝筋折跌，填髓长肌，伤中逐血，生用作汤而除痹，兼除积聚之寒热，不老轻身，久服可得。

🌹🌹不管是生地还是熟地，生地苦寒败胃，熟地滋腻碍胃。败与碍胃用现代话说应是指伤胃的蠕动力🌹🌹！

所有的中药中，直接增加骨髓的中药只有地黄，天门冬是通过增加肺阴来增骨髓，二者不一样。

怎幺解释这种现象？

💥💥💥只能用河图“天五生土，地十成之”最合理，天五是胃，地十是肾。肾不好，直补用生地或熟地，还不行，就要考虑健胃，增加胃动力！💥💥💥

💥💥💥至于'胃”的实质是什幺？先暂停，我们需从天地中找到'天道”，胃是肉之田，田地的特征是什幺？💥💥💥

🌹上面天地宇宙中，我们探讨了'天之六节'的往复特征，植物标志天之六节'生长游化收藏”，'关中中原大地的春夏秋冬变化”，详细区分了”少阳相火与少阴君火”。以及汉唐之前之后生地与熟地所代表的'生命之本”的不同🌹。

天地宇宙中

三个要素，天之六节，地之五季隐含相火，植物生长（游）化收藏。

可以断定，

植物生长（游）化收藏是'天气下降的，地气上升的结果'，气交的产物。

🌹植物的生长（游）化收藏，所结的果子，根，茎，叶，花，关系到人类的生存与动物的生存，是人类蛋，肉，谷的直接来源。尤其是果和谷的从小到大，丰是大，收是丰满，熟透了🌹。

🌹🌹🌹人们把这一现象叫'化'，归类于'土'’的功能，《洪范》曰'土曰稼穑”，稼是幼苗，穑是蓠芭墙，因穑与墙有同构字，于庄稼叫Se穑，于住宅叫qiang墙，色饱满意味着熟了，可以收了，墙坚固防止别人来抢。所以二者同'意会'🌹🌹🌹。

🔥🔥🔥天地宇宙之”化'包括了夏与长夏的'天阳，地热，土中水'，

🔥🔥🔥'火土合德，水土合德，水火互济”，

🔥🔥🔥《灵枢》讲'天之在我者德也”，

🔥🔥🔥如同阳光，空气，降雨，普惠大众，不分贵贱，是天之德。

🔥也就是说'脾胃之腐熟'要有外火，内火，津液。

🔥外火来自四肢运动，内火来自胆。

🔥脾经原穴'商丘”，

🔥胆经原穴“坵墟'，

🔥肝有'中封”，

🔥肝的作用是封藏，

🔥脾的作用是“堆积如丘的商品”，

🔥胆的作用是“把如丘商品用空”，

🔥脉的作用是把'堆积如山的商品”。

     🌹卖给四肢运动，

     🌹卖给喜怒忧思悲惊恐的'聚精会神”。

🔥肝在其中把多余的精气'封藏起来'，为繁育后代作准备，'罢（疲）极之本”，

🔥阳萎之根在肝，在胃能否生精生津。

人体什幺是化？

《灵兰秘典论》曰

脾胃者，仓禀之官，五味出焉。<食之无味，脾胃病>

大肠者，传道之官，变化出焉，（下利不止，六腑像天，泄而不藏，下利不止，津失味无所藏，多死症，有变无化，天地不交。地气上升为云，天气下降去雨，只有下利之'雨”，而无“上升之云”，有云大便成形。）

小肠者，受盛之官，化物出焉，<分清泌浊＞。

三焦者，决渎之官，水道出焉。<三焦有四渎穴，江河淮济为大地四渎，四川之地。

《灵枢.经水》篇曰。

足太阳外合清水，内属膀胱，而通水道。

足少阳外合渭水，内属胆，

足阳明外合海水，内属胃，

足太阴外合湖水，内属脾，

足少阴外合汝水，内属肾，

足厥阴外合渑水，内属肝，

手太阳外合淮水，内属小肠，而水道出。

手少阳外合漯水，内属三焦，

手阳明外合江水，内属大肠，

手太阴外合河水，内属于肺，

手少阴外合济水，内属于心，

手心主外合漳水，内属心包。

清水大约是山东清水河吧。

渭水渭河，

海水不知，今海河不合上古腐熟之地，热量不足，但黄帝与蚩尤争天下于此，应是物资中心。

湖水一指今蒲城或山西运城，产盐，汾河口，转运之地。

汝水，汝河吧？

渑水，今渑池县，古时应是大水库。

淮水，淮河，涂山之地，上古物产丰富，作物早熟之地吧，

漯水，漯河。

江水，长江。

河水，黄河。

上古要么从山东入海，要么从淮河入海，要么北入海河入海，反正自已不入，可视为内河。天不足西北，河水天上来，地不满东南，江水地气上升而降。

济水，今安阳之下黄河，有济南地名作证。

漳水，安阳的漳河，帝丘之地，人间政令所出，声彰天下。

这篇内经文大约是《归藏易》的思想杰作，只论源与出，只谈归与藏。天下之共主在济水之头安阳，西水坡遗址，古之'辛丘”，商朝'朝歌”之地。

🌹一个三焦，又引出如此多文字，

说这'四渎穴”，应管肺与大肠，心与小肠之水液通降。

🌹正合'天饲人以五气，五气入鼻，藏于心肺'，天地二气在大肠，小肠进行交换，汇合，腐熟，实现人体之”化”之'传道”，

🌹神在天为玄（圭表影），在地为化，在人为道，传道即是传人体'化政'之废物废水。

《灵枢.经脉》篇，小肠主津所生病，大肠主津液所生病，三焦主气所生病，膀胱主筋所生病，胆主骨所生病，心包主脉所生病，胃主血所生病。

《伤寒论》泻心汤证是医应发汗却没有发汗，用下法治之后所产生'痞症”，

🌹肚满按之不痛为'气痞'，

🌹肚满按之痛为'结胸'，

🌹肚满按之痛，寸口脉关上小紧为'脏结”

下法伤津，天之五气失津而在大小肠不藏而上逆。

🔥🔥🔥可见'阳气入津”才是人体'化政”之本源。

阳气分

🌹天之五气的天阳，

🌹地之储存于骨的天阳出于胆为少阳相火，

🌹地之储存于髓的天阳出于心为君火，

🔥三种。

🔥🔥🔥食物与药材是自然界天地宇宙'万物生长靠太阳”，天地交互的'天阳凝聚态”能量体。

证据①

女子月经后，火气上冲，从口鼻流出，或口腔溃烂，

🔥手大肠经“温溜穴'可治，津温，液溜，主头面之火气，舌尖红痛之流通。

证据②，

病，天干中丙是小肠。

寐，地支中未是小肠，爿是床，病了，想睡了，去躺上边。

也就是说丙火之病，未火之盛衰之病，

🔥根源都在小肠，根在津失，津亏，津寒结。

所以

🔥'支正”穴专注四肢不正，四肢冰凉等病症，专理十二指肠溃疡，而十二指肠是胆汁，胰汁交汇之地，微量元素包括锌元素的主要吸收场所。人体缺锌是什幺病？

🔥养老穴专理五脏的强壮，延缓衰老！

天地宇宙，除了天之六节，土地的春夏长夏秋冬五态，植物的生长（游）化收藏。

还有更重要的六态

风，热，暑，湿，燥，寒。

它们是天地交互的气交态，人与植物，动物，都生活在这种气交态中，是天地气交态中天阳能量的'凝聚态”。

形而上者谓之气，

形而下者谓之器。

气看不见，但人可以用'器证气”，用器之形态，质味去证明“气”，天阳能量的存在，毕竞“万物生长靠太阳'。

天，地（山，水，矿物），天地气交风寒暑热燥湿，人，动物，植物，是天地宇宙的构成要素。

天阳，地气，天阳地气交互六态，是天地宇宙自然存在的，是不依赖于人，动物，植物，却可被人，动物所感知的，甚至植物也可感知的'客观实在”。

于是

🔥🔥🔥天地宇宙，人体宇宙，植物宇宙，动物宇宙，四位一体，同构同生。这就是中医的原理，全息论。

🔥🔥🔥所以才有'天主形色，地主质味，轻清者亲手天（水飞法），重浊者亲乎地（蓝靛法），气之轻者为阳中之阳（桂枝），气之重者为阳中之阴（大枣），味之轻者为阴中之阳（山药），味之重者为阴中之阴（大黄，黄连，黄芩，川椒，生姜，吴茱萸，肉桂，细辛等）。

以天之六节为纲，进行归纳。

厥阴生，风，木，初之气，起于大寒。

少阴长，热，君火，二之气，始于春分。

少阳游，火，相火，三之气，始于小满。

太阴化，湿，土，四之气，始于大暑。

阳明收，燥，金，五之气，始于秋分。

太阳藏，寒，水，六之气，始于小雪，仍终于大寒。

《桂本伤寒杂病论》六气主客曰：

.2】问曰：其始终奈何？师曰：初气始于大寒，二气始于春分，三气始于小满，四气始于大暑，五气始于秋分，终气始于小雪，仍终于大寒，主客相同，其差各三十度也。

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一年与一年最重要的交接点是

太阳藏与厥阴生。

内经四气调神大论曰，春曰'发陈”。

太阳之藏为'陈”，厥阴之生为'发”。

太阳之藏为寒，封闭的天阳能量凝聚态。

厥阴之生为温，为风，始萌的天阳能量凝聚态。

假若我们以'厥阴生少阴，少阴生少阳，少阳生太阴，太阴生阳明，阳明生太阳，太阳复生厥阴”，事实上在圭表立杆测影上这是成立的，仅代表天阳。

假若我们代入，厥阴风，少阴君火（热），少阳相火（暑），太阴湿，阳明燥，太阳寒。

风之来路为太阳寒，去路为少阴热。

热之来路为厥阴风，去路为少阳暑，

暑之来路为少阴热，去路为太阴湿，

湿之来路为少阳暑火，去路为阳明燥，

燥之来路为太阴湿，去路为太阳寒，

寒之来路为阳明燥，去路为厥阴风。

我们来看

风为寒热交争。

热为风火相炽，火助风势，风吹火旺。

暑为热湿相沤，酒糟加水加热，腐熟为沤。天上一个日，地下一个日，土上躺个人，为中暍，热中不夹湿。

湿为暑燥相争，天上一个日，地下一个日，土上躺个人在蒸气中。热中夹湿。

燥为湿寒相离，白露，秋分，寒露，霜降，湿中热因寒去水浙凝到结霜。水火分离，由温燥到寒燥。

寒为燥风相助，风吹冰蒸发，天寒地冻石开裂，一九二九袖着走，二九三九冻破石头。

为什幺这样分，为了看清天气气交的六态构成。

因为天阳层面的

厥阴时空段它有风寒暑热燥湿，

少阴时空段它有风寒暑热燥湿，

少阳时空段它有风寒暑热澡湿，

太阴时空段它有风寒暑热燥湿，

阳明时空段它有风寒暑热燥湿，

太阳时空段它有风寒暑热燥湿。

风寒暑热燥湿它实际上是温度与湿度的交合态。

风为温气寒气交争，此时地热未升出地面，有湿为寒湿，如天亮前的幽与明。

热为温气凸显，有湿，但人感不到，清明，春雨贵如油。

火为热气凹显，有湿，春夏天旱，庄稼苗枯萎，小麦灌不了浆，小满，芒种。割麦子时天阳曝晒皮肤黑，只热不闷。

中热病不夹湿，中暑病夹湿。

湿为闷热，地气蒸发天雨。

燥为干爽，唇焦齿枯，湿热分离。

寒为干裂而冷。

风为温热，温多热少。风温。

热为火热，热多温少。中热。

暑为热湿，热多无湿。中竭。（百合病）

湿为湿热，热湿交争而闷。中暑。

燥为干热，干湿分离。秋温，中湿。

寒为干裂，津凝火摇。春温。

寒伤精亏，冬温，中燥。

失治不得法，加上冬不藏精，温疫。

有点偏颇，但是

从天之六节天阳能量层面讲，

厥阴时空段之为病，应有生长（游）化收藏病，

少阴时空段之为病，应有生长（游）化收藏病，

少阳时空段之为病，应有生长（游）化收藏病。

太阴时空段之为病，应有生长（游）化收藏病。

阳明时空段之为病，应有生长（游）化收藏病。

太阳时空段之为病，应有生长（游）化收藏病。

用植物的生长（游）化收藏六态去反映佐证天阳能量的存在，以诠释'万物生长靠太阳'。生长（游）化收藏无时无刻不存在。

这是事实。

换句话说，我们不能说

春季植物只有生，无长（游）化收藏，

夏季植物只有长，无生（游）化收藏，

长夏植物只有化，无生长（游）收藏，

秋季植物只有收，无生长（游）化藏，

冬季植物只有藏，无生长（游）化收。

🌹🌹🌹冬季是植物盘根的季节，也是人与动物盘精的季节。

即然天阳能量的标示植物无时无刻不在生长（游）化收藏。

那幺太阳之为病，就有生机病，长机病，游机病（湿流关节），化机病，收机病，藏机病。

同理

厥阴之为病，少阴之为病，少阳之为病，太阴之为病，阳明之为病，都存在六机病。

🔥🔥🔥且以'精津之亏与不亏为病“之发与不发的根本，虚与实，寒与热。人体之'精津”始生于小肠。

🔥🔥🔥我想这应该是”天五胃生土，地十肾成之”的本质🔥🔥🔥，

🔥🔥后世'心肾互济”的本质应是“心火入小肠生津生精”，

🔥🔥只有“天阳入津'才有肾藏精于骨成为髓。

🔥🔥脾为胃行津液的本质为“气为血之帅”，

🔥🔥若津亏，阳明腑实症就不存在'脾为胃行津液“，就是“脾约证”。

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所以

🔥《伤寒杂病论》是专讲天地六种气交态

🌹如何与

🔥'太阳之藏”的生长（游）化收藏共振，

🔥从而影响“人体宇宙”的专著。

🌹🌹🌹病之来路是天地宇宙交互六态，风寒暑热燥湿。

🌹🌹🌹病之现在态是人体宇宙”精之充足与否”的反应。

🌹分为太阳病（寒邪，风邪），

阳明病（湿燥，寒燥），。少阳病（升津太过火郁），

太阴病（中湿伤津火逆，吐利），

少阴病（中寒，中热，火独，火熄津下利），

厥阴病（气亏津结三焦下热利，气亏津结小肠，热入血室上冲）。

🌹都是荣卫病，分在经（在皮在肉），在腑（在三焦在大肠在小肠），在脏（脏结，结胸，痞症，阳结，阴结，阳毒，阴毒）

🌹腑脏格拒（百合），

中枢与四维格拒（狐惑），

三焦与胃格拒（黄疸），

三焦与心格拒（五苓散）

三焦与肝格柜（当归芍药散）

三焦与肾小肠格拒（五苓散）

上焦与胃格拒（小柴胡）

上焦与小肠格柜（大柴胡）

荣卫失卫，血分病，血痹，虚劳。

荣卫俱失，水分病，五皮水症。

荣卫俱不足，人瘦，黎藿之体气血穷。

荣卫俱不流通，人胖，膏梁之变荣卫壅。雍州，西垂之青藏高原，土壅。

病之去路

①发表，有一份寒则有一份表。

大小青龙

桂枝汤

小柴胡汤

柴胡桂枝汤，

葛根汤，

麻黄附子细辛汤

麻黄附子甘草汤，

麻黄附子大黄汤，

麻黄汤加术汤，

②泻下

③和中。

病之去路，

太阳病欲解时，从已至未上，火气来复。

阳明病欲解时，从申至戊上，金气得降。

少阳病欲解时，从寅至辰上，少阳得生。

太阴病欲解时，从亥至丑上，少阳得滋。

少阴病欲解时，从子至寅上，少阳得生。

厥阴病欲解时，从丑至卯上，少阳得上头。

总之病之出路，在于

🌹地气得复，

🌹津生精足

🧘‍♂️天阳

💥得藏，（亥）

💥得滋，（子丑）

💥得生，（丑寅）

💥得长到头。（寅卯）。

最后以《桂林古本伤寒杂病论》温病总纲作结尾，以供粉丝朋友们去印证，思考，斧正，赐教🙏🙏🙏🙏🙏🙏

【4.1】温病有三：曰春温、曰秋温、曰冬温。此皆发于伏气，夏则病暑，而不病温。

【4.2】冬伤于寒，其气伏于少阴，至春发为温病，名曰春温🌹。

夏伤于湿，其气伏于太阴，至秋燥乃大行，发为温病，名曰秋温🌹。

【4.3】气不当至而至，初冬乃大寒，燥以内收，其气伏于厥阴，冬至后，天应寒而反温，发为温病，名曰冬温🌹。

【4.4】春秋病温，此其常；冬时病温，此其变。冬时应寒而反大温，此非其时而蓄其气，及时不病，至春乃发，名曰大温。此由🌹冬不藏精，气失其正，春时阳气外发，二气相搏，为病则重。🌹医又不晓病源，为治乃误。尸气流传，遂以成疫。

【4.5】病春温，其气在上，头痛，咽干，发热，目眩，甚则谵语，脉弦而急，小柴胡加黄连牡丹汤主之。🌹（热入血室，冲脉内伤，气上冲，肉中热结）

【4.6】病秋温，其气在中，发热口渴，腹中热痛。下利便脓血，脉大而短涩，地黄知母黄连阿胶汤主之；🌹（血分）不便脓血者，白虎汤主之。🌹（气分）

【4.7】病冬温，其气在下，发热，腹痛引少腹，夜半咽中干痛，脉沉实，时而大数，石膏黄连黄芩甘草汤主之；🌹（心火无制）。不大便六七日者，大黄黄芩地黄牡丹汤主之。🌹（血热肉热髓亏）

💥💥💥💥💥💥叶天世之温病论是从'化机”论病，故药轻量少，辗转小心，后人不知，执方欲加，视元气为贼，关键在于君火相火不分，历史上对君相二火分的最清楚的是李可老中医，不可不知💥💥💥💥💥💥。

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